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哇叽文学www.wajiwx.cc提供的《白昼之眠[西幻]_诸君肥肥》 第403页(第1/2页)
难不成冷笑话是法涅斯王朝的立国之本吗？
……这真是一个令人绝望的冷笑话。
他又盯着埃默森看了片刻，确定对方不打算多说什么了，忍不住愤愤地说：“我讨厌神秘学！你们这些神秘侧的神秘主义者竟然还骂【星群】是神秘主义者，我看你们都是一个德性！”
埃默森差点没忍住笑出声。反正别人“神秘主义”到他头上是很让人恼火，但他去“神秘主义”别人不就好了吗？
于是他慢慢悠悠地说：“我说的已经够直白了。只不过真相就摆在你的眼前，你却从来没发觉。”
杜尔米：“……”
他竟然能被同一句话堵两次！莱拉女士一次，埃默森又一次！这就是他刚刚拿这句话去噎别人的报应吗？
这个世界实在是太可恨了！
只不过，神秘侧的真相往往不是逻辑性的，而是混乱的、无序的、离奇的。
杜尔米早就知道这一点，他只是很难将一切都联系在一起——说到底，这个世界的谜团可能比谜底更多。
“别着急。”埃默森倒是挺友好地安慰他一句，如果他刚刚没有嘲讽他就更好了，“做你该做的事情，迟早有一天你能发现真相的。”
“比如说？”杜尔米忍不住问，“您总该给个方向吧？”
埃默森想了想，便说：“你应该准备调查你父母的死亡吧？”
杜尔米愣了一下，然后点点头。
“那么，追寻你父母研究的道路，就是一个足够明确的方向了。”埃默森说，“他们已经把一切都为你准备好了。”
是吗？杜尔米狐疑地想。真的假的？
他倒不是说他怀疑他爸妈的学术水平什么的。他的意思是，在他分别为十五年和十八年的人生之中，他以为他的父母就是普普通通的学者，被文献和论文淹没，一天到晚头疼学生的选修课试卷是不是出得太难。
结果某一天他一觉醒来，所有人都告诉他：你的父母就是你拯救世界的关键——啊？什么世界？拯救什么？我？我爸妈？
……这世界真是疯了！杜尔米愤愤不平。到头来竟然需要他来研究什么世界真相，真没道理！
“我懂了。”他干巴巴地说，“您的意思是，假如我好好学习的话，我现在指不定都能当上正神了。”
这下埃默森是真的笑起来了，他甚至笑着点点头：“没错，差不多就是这个意思。”
杜尔米忍不住扯了扯嘴角。
“只要你还活着。”埃默森补充说。
来自世界遥远尽头的冰冷辉光一闪而逝，却一下子冻结了杜尔米脸上的笑意。隔了片刻，他语气幽幽地说：“我看您是故意在恐吓我。”
“行了，别闲聊了。我可还得去收拾那个钱斯·加迪尔的死亡现场。”埃默森没好气地说，随后他又似笑非笑地问，“说起来，你知道是谁杀了这个钱斯·加迪尔吗？”
“我怎么会知道呢？”杜尔米心虚地回答，“真是辛苦您了。”
【帝皇】充当清洁工人，还得为死者收尸——这事儿是不是就跟【白日梦】先生混在白橡木号上当个水手学徒差不多？哦对了，现在【白日梦】先生都要去当侦探了，可喜可贺啊。
为了赶忙略过这个话题，杜尔米立刻说：“对了，我有一个问题。”
“讲。”
“永世雾墙。”杜尔米说，“是在法涅斯王朝崩塌之后，永世雾墙才出现的吗？”
“……你这个问题有点意思。”埃默森似乎想到了别的什么，“只要你再问深一步，我就没法回答了。但仅仅就你这个问题而言，我确实可以回答——是的，就是这样的时间顺序。”
杜尔米眨了眨眼睛，没想到自己还聪明了一回。不过他这么问只是为了确定这一点，就跟埃默森刚刚那个引起话头的问题一样，只是为了引出接下来的其他问题。
……结果刚刚杜尔米甚至没法回答埃默森的第一个问题，而埃默森显然知道杜尔米往后所有问题的答案……真是令人悲哀啊，他的无知。
“那我还能问什么呢？”杜尔米哀怨地说，“世界只是往我这儿丢各种问题，却不给我任何解答。”
埃默森沉默了片刻，终于忍不住敲了敲杜尔米的脑袋：“我说的还不够清楚吗？”他真不知道杜尔米是故意装傻还是真的傻，“时间顺序！”
他可以回答时间顺序。因为那是既定事实。至于时间顺序之外的东西？难道时间顺序本身还不够引人遐想吗？
杜尔米呆了一下，然后摸着脑袋慢吞吞地小声地说了一句：“……哦哦。”
他不想显得自己过于笨了，于是他问：“赫米什王朝是在法涅斯王朝之前吗？”
“差不多。稍早一些，但没有早很多。”埃默森思考了一下，“简单来说，安德烈·法涅斯活跃的时代，赫米什王朝刚刚迎来自己的崩塌。”
那也就是说，赫米什王朝建立于第三神历，崩塌于第四神历。而法涅斯王朝建立于第四神历，崩塌于第五神历。
……其中显然有一条非常明显的脉络。只不过杜尔米此时还不清楚这条脉络究竟是什么。可人类王国的兴衰却与神历有着明显的关联，显然人的历史与神的历史也分不开关系。
杜尔米又很想问“为什么”“怎么会”之类的问题，但他忍住了。
他绞尽脑汁地思索自己对于历史的了解，但是思绪却忍不住缠绕在了“神”的问题上。最后他问：“永望的五神是在赫米什王朝之前吗？第二神历？”
他曾经问过脑子先生一个类似的问题。他当时问，“恒初的四神是在第一神历吗？”而脑子先生的回答是，“不，祂们的故事发生在更早之前的神话年代。”
只不过，神明的存在是漫长而古老的，因此那些古老的神的影响恐怕也延续到了之后的历史之中。
“你说的是【时历】划分的历史。”埃默森简单地说，“那种划分方式有很大的弊病。祂以历史意义来衡量一段时光，而不是以其长度。因此这很容易将人的思考方式带歪。”
这个话题显然就超越“时间顺序”的范畴了，但杜尔米简直恨不得埃默森多说点。
“比如蒙昧年代，听起来很重要，当时人类知晓了神明的存在，但还没能发觉神明的力量——是的，的确有这样一个历史阶段，可那是很短暂的一段时光，几年？十几年？顶多几十年。
“一个人生下来的时候可能只是望见父母对着神像绝望地祈祷，而等他快死的时候，人们自己就能搬山填海了。你说这是不是十分滑稽的场面？
“神历也是一样。【时历】人为地——哦，‘神’为地——将那段复杂的历史分为五个阶段。哈，那只是祂的定义、祂的说法。明明是人的历史，却用了神的名义。”
埃默森嗤笑了一声。
杜尔米暗自想，如果说【时历】定义的历史过于“神”了，那么【太阳】划分的历史就过于“太阳”了。
随后，埃默森语气冰冷地说：“如果简单地概括神历，那么我情愿说那是——
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